我在做一门可能很奇怪的学问：性社会学。多年来，人们一听，大都保持礼貌的沉默，没什么人来刨根问底。可我却已经在重点大学里讲了12年这门课了。学生也是"人们"，所以我总是到一个学期快结束的时候，才能听到他们提问：它是什么？还有一个潜提问，只有两个学生说出来过：它有什么用？

　　它是什么？就是100多年来，人们不再把"性"仅仅看作生理现象和"床上事"的历史。它有什么用？这段历史，就是它的目标和结果。

　　性社会学的最基本命题就是：人类的所有性行为，无论多么奇特和罕见，与人类的其它任何社会行为都是一样的；不仅仅是跟吃喝拉撒睡一样，而且跟每天在社会上的一言一行、一举一动也一样。它们之所以会发生，主要原因并不是"生物本能"（而且也不存在这样的东西），而是人所处的社会使然。因此，那些可以用来解释其它社会行为的社会学理论，同样也可以用来解释人类的性行为。

　　这个命题有两层含义：1、人类的性行为是经过社会化的；2、人类的性行为主要是人际的，是交往的；而不仅仅是个人的单独性行为。即使在自己偷偷自慰这样的性行为里，表面上看来不是人际的，也没有两个真实的人在交往；但是由于自慰行为也是经过社会化的，在自慰者的背后，实际上矗立着整个社会，因此一个人在自慰所时候，实际上也是在与社会进行着交往，也是处于一种人际关系之中。否则，为什么有许多年轻人，一方面在自慰中获得快乐，另一方面又因此而烦恼不堪？就是因为他们躲不开社会之网，烦恼于对烦恼的烦恼，受害于对受害的恐惧。

　　在性社会学的发展史上，金西（美国教授）以前的所有研究者（包括弗洛伊德和蔼理士 ）的根本贡献（1885－1947），只不过是揭示和罗列了社会实际生活中所存在的各种各样的性现象。这里面所潜含着的命题是：实验室里的、纯粹生物学意义上的人类性行为，与社会中实际上存在着的性行为，是不一样的。

　　金西的调查报告（《人类男性性行为》 ，1947和《人类女性性行为》 ，1953），最大的学术贡献，并不仅仅是运用统计数字来揭示现状，而是在传统的生物学因素之外，发现和总结了各种各样的社会因素对于人类的性发育和性行为，有着显著的影响。这就是"性的社会化"这个命题与基本概念的初始。

　　到了1972年，盖格农（美国教授）的《性举止－－性的社会组织》 一书，基本上完成了"性的社会化"的理论的构建。他说：我们那些所谓的"性本能"，其实只是"原稿"；只有经过社会大彩笔的描画，才显现出成年后的五彩缤纷（或者叫做五花八门）。

　　到了1994年，劳曼等4位美国教授的《性存在的社会组织》 一书（俗称"芝加哥报告"，因为是社会学的鼻祖－－芝加哥大学社会学系组织的全国随机抽样调查），基本上构建起了"性行为是人际的和社会的"理论构架。

　　此书的重点，是用调查数据描绘出的一幅"性行为的社会网络"的示意图。你会发现：如果你曾经跟一个以上的人做过爱，不论是外遇还是再婚，不论是跟同性还是异性；如果其中的一个对方也是这样；那么你实际上就跟许许多多的人在客观上"搭界"了，可能是"串联"，也可能是"并联"。不仅性病和艾滋病可以在这个网络中传播，而且人们的性行为中那些最无法言传的事情，例如采用什么姿势、获得什么感觉等等，也都"上网"而且传播了。结果，你不仅仅是被自己的成长环境给社会化了，而且也被那个你并不知道的"网"给多多少少地"化"了。

　　看明白这幅图，80％左右的美国成年男女的性行为，哪怕早已改邪归正，就不仅仅是"自己的"了，更不敢乱用"随心所欲"、"独立"、"自由"这样的词了。

　　至此，性社会学终于可以说是自立了。因此，毫不奇怪，尽管盖格农并没有参加多少实际调查，也并不是社会调查的大家，但是他的名字